ما آتى المحسنين من عباده « 1 » . فهذا يرد « 2 » قول الكسائي والفراء : إن الَّذِي بمعنى " الذين " « 3 » . وروي عنه « 4 » أن المعنى : تماما على ( المحسن ) « 5 » ، فهو اسم للجنس كله من المحسنين « 6 » ، كما قال البصريون . قال الحسن : كان في قوم موسى محسن وغير محسن ، فأنزل اللّه الكتاب تماما على المحسنين « 7 » ، وقرأ ابن مسعود : ( تماما على الذين أحسنوا ) « 8 » . وقيل : المعنى : تماما على الذي أَحْسَنَ « 9 » موسى من طاعة ربه « 10 » . وقرأ يحيى بن يعمر وابن أبي إسحاق ( تماما على تَماماً الَّذِي « 11 » أَحْسَنَ « 12 »

--> ( 1 ) ب : عبادة . وهو توجيه الطبري - في تفسيره 12 / 233 - لقول مجاهد السابق . ( 2 ) ب : يريد . ( 3 ) في تفسير البحر 4 / 256 أن هذا التأويل " خصه أصحابنا بالضرورة ، فلا يحمل كتاب اللّه عليه " . ( 4 ) أي : عن مجاهد . ( 5 ) أ : المحسنين . وانظر : أحكام القرطبي 7 / 143 . ( 6 ) " ويكون " المحسن " في مذهب جمع " معاني الفراء 1 / 365 ، وفي تفسير البحر 4 / 255 " ، و ( الذي أحسن ) جنس ، أي : على من كان محسنا من أهل ملته ، قاله مجاهد . أي : إتماما للنعمة عندهم " ، وانظر : التحرير 8 / 176 ، وروح المعاني 8 / 59 . ( 7 ) الظاهر من الخرم في " أ " أنها كما أثبت . ب د : المحسن . وانظر : أحكام القرطبي 7 / 143 . ( 8 ) انظر : معاني الفراء 1 / 365 ، وتفسير الطبري 12 / 234 ، وهي قراءة ابن محيصن في مختصر ابن خالويه 41 ، وهذه القراءة دليل على صحة قول الحسن - قبلها - في أحكام القرطبي 7 / 143 . ( 9 ) ساقطة من د . ( 10 ) هو قول الربيع وقتادة في تفسير الطبري 12 / 235 ، والزجاج في معانيه 2 / 306 ، وانظر : معاني الفراء 1 / 365 . ( 11 ) ساقطة من د . ( 12 ) ساقطة من ب .